Rom e Sinti

Nelle settimane e nei mesi successivi alla resa della Germania, i sopravvissuti di centinaia di campi nazisti tornarono lentamente alle loro case, per ricongiungersi con la famiglia e gli amici che avevano lasciato. La prima è ben nota: due terzi degli ebrei europei furono uccisi durante l'Olocausto e, dopo la guerra, pochi avevano una famiglia superstite o una qualche inclinazione a tornare alle loro case. Anche un altro gruppo, forse meno noto, fu preso di mira dal genocidio nazista e si trovò in una posizione altrettanto disperata al momento della liberazione. Al campo per sfollati di Feldafing, un prigioniero ebreo ricordava un camion di Rom che era stato fatto entrare nel campo.

questa piccola banda di zingari è l'unica che ho incontrato dopo la liberazione.  Sono un gruppo triste, nei loro abiti civili tedeschi troppo grandi e nei loro cappelli neri... questa pietosa "carovana" mi sembra simbolica della tragedia che ha colpito questo popolo un tempo libero, selvaggio e colorato. La loro spietata liquidazione attraverso l'Europa da parte dei nazisti poteva essere eguagliata solo da quella degli ebrei... Resta un fatto freddo e crudo: L'Europa non vedrà mai più le colorate carovane gitane, non sentirà più la loro musica rapsodica e non ascolterà più le loro storie fantastiche.

Sebbene i Rom abbiano origini che risalgono all'India del XIII e XIV secolo, esistono comunità grandi e piccole sparse per l'Europa centrale e orientale, che parlano dialetti diversi e hanno stili di vita, tradizioni artistiche e livelli di integrazione nella cultura dominante differenti.  La maggior parte, anche se non tutti, erano almeno parzialmente nomadi.  Sebbene non si conosca il numero esatto delle vittime Rom, si stima che circa 250.000 - un quarto della popolazione europea prebellica - siano state uccise dal regime nazista. Oltre a dover ricostruire la propria vita dopo la guerra, molti si sono trovati ad affrontare ancora una volta il razzismo e il pregiudizio, che dura ancora oggi. Mentre si sa molto delle sofferenze degli ebrei durante l'Olocausto e una crescente attenzione è stata rivolta ad altri gruppi di vittime, come gli omosessuali, i testimoni di Geova e i disabili, la storia dei rom europei rimane in gran parte poco studiata e non documentata.

Quando i nazisti salirono al potere, all'inizio del 1933, la persecuzione dei rom era già diffusa in Germania e in altre parti d'Europa dove esistevano comunità consistenti.  Sotto Hitler, tuttavia, quelle che prima erano forme sporadiche di oppressione furono organizzate e consolidate. Vennero approvate leggi che limitavano i diritti e i movimenti dei Rom e le aggressioni violente divennero sempre più comuni. Come gli ebrei, i Rom erano considerati una minaccia per la purezza della razza "ariana"; in quanto tali, non solo fu loro proibito di sposare tedeschi, ma vennero anche sterilizzati ad alto tasso. Con lo scoppio della guerra, il numero di morti tra i Rom aumentò drammaticamente; migliaia furono fucilati da gruppi di SS e soldati nazisti e migliaia morirono nei campi di concentramento.

La vita musicale dei Rom durante l'Olocausto è altrettanto poco documentata. È un'ironia della sorte, visto che molte comunità rom europee erano rinomate per il loro talento musicale; molte famiglie, ad esempio, si guadagnavano da vivere come compagnie di spettacolo professionali. I sopravvissuti ai campi e ai ghetti nazisti ricordano spesso i musicisti e i cantanti rom, ma i dettagli concreti sono pochi.

Le informazioni frammentarie che abbiamo sulla musica rom durante l'Olocausto provengono da fonti limitate, tra cui i registri dei campi di concentramento e i ricordi dei sopravvissuti, in molti casi non rom. A Buchenwald, ad esempio, la prima banda del campo, riunita per ordine del comandante del campo Rödl nel 1938, era composta principalmente da musicisti rom.  L'ex detenuto Eugen Kogon ha ricordato questa banda, che suonava non solo per ordine delle SS, ma anche di notte per se stessi e per le loro famiglie.  Ha descritto come una notte, mentre camminava per il campo,

all'improvviso il suono di un violino zingaro uscì da una delle baracche, lontano, come se provenisse da tempi e climi più felici - melodie dalle steppe ungheresi, melodie da Vienna e Budapest, canzoni da casa.

Anche la prima band di Mauthausen , fondata nel 1942, era composta da Rom. In entrambi i casi, questi musicisti furono presto sostituiti da prigionieri che avevano ricevuto una formazione formale in musica classica.

Diverse migliaia di Rom furono deportati dall'Austria a Łódź, il secondo ghetto più grande della Polonia.  Furono imprigionati in una sezione recintata del ghetto, dove sperimentarono condizioni di vita dure e malattie persistenti. Il musicista ebreo Dovid Beygelman scrisse una canzone sulle loro esperienze, intitolata semplicemente 'Gypsy Song'.La canzone termina con le parole: "Gli zingari soffrono/ come nessun altro/ presto saremo morti/ ci manca persino il pane".  I Rom che non morirono a Łódź furono inviati ad Auschwitz. 

Nel piccolo campo di concentramento di Taucha, un comandante delle SS ordinò a Ruth Elias di mettere insieme un cabaret entro 10 giorni.  Sotto pena di morte, lavorò disperatamente per radunare un gruppo di donne interpreti e preparare uno spettacolo, e rimase impressionata dalle talentuose cantanti rom che trovò.  Il successo del suo spettacolo, che fu apprezzato dalle guardie, fu attribuito alla solidarietà e al talento delle donne: "Soprattutto le donne zingare erano fantastiche.  E il piacere più grande per noi era ottenere l'applauso delle SS".

Il campo forse più strettamente legato al destino dei Rom europei fu Birkenau. Questo fu l'unico campo in cui i nazisti istituirono un "campo zingari" separato; tuttavia, sebbene fosse loro permesso di rimanere in gruppi familiari, subirono condizioni disumane e quasi tutti morirono lì. Esistono poche informazioni precise, ma registrazioni frammentarie e riferimenti suggeriscono che c'era un'orchestra e diversi ensemble minori. Gli ex detenuti ricordano un violinista rom di talento che suonava nell'orchestra del campo; analogamente, nel sottocampo di Buna c'era un violinista noto come Jakob 'Zigan', o Jakob lo zingaro. Come altrove, anche i detenuti rom facevano musica in modo informale all'interno delle baracche.  Di notte, dopo il lavoro e la domenica, le note della loro musica riecheggiavano dal campo rom alle baracche vicine.  Il sopravvissuto Roman Frister ricorda ancora i suoi "primi giorni ad Auschwitz. Mi addormentai al canto e alla musica degli zingari. Suonavano fino a tarda notte. Credo che ai nazisti piacesse".

Fonti

Elias, R., 1998. Triumph of Hope: From Theresienstadt and Auschwitz to Israel, New York: John Wiley;

Fackler, G., 2000. "Des Lagers Stimme"- Musik im KZ. Alltag und Häftlingskultur in den Konzentrationslagern 1933 bis 1936, Bremen: Temmen.

Kalisch, S. & Meister, B., 1985. Sì, abbiamo cantato! Canti dei ghetti e dei campi di concentramento, New York: Harper and Row.  

Kogon, E., 1950. The The Theory and Practice of Hell: The German Concentration Camps and the System behind Them, Londra: Secker and Warburg.  

Silverman, J., 2002. The Undying Flame: Ballads and Songs of the Holocaust, Syracuse University Press.  

Schochet, S., 1983. Feldafing, Vancouver: November House. .

Stompor, S., 2001. Musica ebraica e vita teatrale sotto lo Stato nazista, Hannover: Centro europeo per la musica ebraica. .

Weinreich, R. ed., 2002. Dispersi, perseguitati, dimenticati: sofferenza e resistenza dei testimoni di Geova nella regione di confine dell'Alto Reno nel "Terzo Reich", Hausern: Signum Design. .