Una bacanal asesina

La masacre de Bogdanovka, la camaradería de los perpetradores y la mediación psicológica del Holocausto

Entre el 21^st y el 31^st de diciembre de 1941, soldados y policías rumanos con supervisión alemana asesinaron a más de 46.000 judíos en brutales Aktionen en Bogdanovka y las riberas circundantes del río Bug.^[1] Los pueblos de los alrededores se habían consolidado en un gueto en Bogdanovka en otoño de 1941, y tras una epidemia de tifus, los rumanos y los alemanes decidieron liquidar todo el campo a finales de año. La brutalidad de estas Aktionen, su ejecución a lo largo de semanas y la mediación o incluso festividades de los perpetradores es paralela a otros fusilamientos masivos de los Einsatzgruppen en toda la antigua URSS.

Los fusilamientos masivos en la URSS fueron los precursores de las fases posteriores del Holocausto.^[2] La sistematización del asesinato, desde el reclutamiento de lugareños hasta el asesinato visible "a plena luz del día", pasando por la mediación intencionada y el fortalecimiento de la moral de los perpetradores, continuó en la estructura de los campos.Los Einsatzgruppen celebraban los días de asesinato con un banquete bacanal y bebiendo y cantando, no sentados en un silencio estoico conmocionados y horrorizados por sus acciones genocidas.^[3] El sadismo musical promulgado a lo largo del Holocausto no consistía en obligar a los judíos a cantar música alemana, sino que parodiaba el judaísmo religioso, a menudo confundía la judeidad con el comunismo, y casi siempre se promulgaba contra hombres judíos.

La masacre de judíos en Bogdanovka fue una de las peores del Holocausto, pero sigue sin conmemorarse en gran medida en comparación con otros lugares de Ucrania como Babi Yar. ^[4] Esto se debe en parte a la mezcla de perpetración y capas de responsabilidad y ajuste de cuentas de posguerra en las regiones fronterizas de Transnistria entre Ucrania,  poblaciones rumanas y moldavas. Una lectura atenta de los escasos testimonios revela el impacto del sonido en la intensificación del terror y el caos desorganizado del genocidio nazi en la URSS. La masacre comenzó el ²¹ de diciembre de 1941 tras una epidemia de tifus, dirigiéndose primero contra los enfermos y las personas enfermas, hacinando a la gente en hacinados establos para caballos y cerdos. Las canciones del gueto de Transnistria revelan los devastadores efectos del tifus en versos satíricos desde la perspectiva de un piojo o en trágicas canciones de cuna.

Los 43.000 judíos restantes fueron masacrados en el bosque cercano al campo y junto a las orillas del río, dejando a la gente congelada, maltratada y cubierta de sangre durante horas o días en un clima bajo cero esperando su propia ejecución.

Una vez en el lugar, eran obligados a arrodillarse al borde del barranco y fusilados en grupos de 300-400 con las balas explosivas. Como los crímenes del Holocausto parodicamente y sádicamente aumentaron durante las fiestas judías, inversamente los perpetradores tomaron descansos para Navidad y Año Nuevo como vemos en el caso de Bogdanovka donde los perpetradores tomaron un descanso desde el 24^de diciembre hasta el 28^de diciembre, pero aún así dejaron a sus víctimas fuera para construir una presa para evitar que la sangre entrara en el río Bug.^[6] Esther G. detalla el caos absoluto de la escena, con gente parcialmente herida, saqueos desenfrenados, con la desorientación y el miedo acrecentados por el sonido:

"Al acercarnos no vi el cuerpo de mi madre y grité "¿dónde está mi madre?". Me dijeron que me callara o haría que me mataran. Había muchos otros cuerpos tirados por ahí. Presa del miedo, empecé a buscar su cuerpo. El oficial cogió el oro y todo el dinero y nos llevó. Resulta que los convoyes de personas que se dirigían a la gran fosa tenían que rodear el parque, ya que estaba al otro lado, y había oficiales esperando y asaltando los cadáveres abandonados allí en busca de oro y dinero."^[7]

Otro superviviente dio un testimonio similar a Yahad in Unum sobre el horror de las madres asesinadas con sus hijos:

"No podíamos verlo pero oíamos los gritos. Porque sólo disparaban a los adultos, y tiraban a los niños a la paja ardiendo aún vivos. Esos gritos eran atroces (YIU/2462U)"

Incluso cuando los judíos volvieron a sus casas fueron aterrorizados a lo largo de esas dos semanas con brutales palizas y violencia sexual. Una vez que Esther G. encontró a su madre recordó: "Oí a mi madre llamándome a gritos desde el otro lado y me estremecí, las mujeres salieron a la escalera. Vi a mi mamá con vendas llamándome y a los policías llegando y golpeándola. Mi mamá gritó pidiendo ayuda y las mujeres que estaban a mi lado me sujetaron del brazo, me dijeron que me quedara quieta para que no me mataran". También detalló la agresión y posterior asesinato brutal de su amiga, Pina: "Los agentes entraron en la habitación gritándonos que nos despertáramos. Nos tapábamos para que no nos vieran. Elegían a la chica más guapa y se la llevaban fuera. Mi madre debía saber lo que hacía cuando me cortó el pelo y me puso un trapo encima para no llamar la atención. Había malos tratos". Al final de la jornada del 31 de diciembre^st, todos los judíos que quedaban en la ciudad habían sido asesinados, y un pequeño grupo de 200 supervivientes se encargó de quemar los cuerpos restantes en vastas piras entre febrero y marzo de 1942.

Un residente local recordó cómo los tiradores tanto ucranianos como rumanos eran cocinados por judíos, y cómo bebían vodka todo el tiempo, "estaban borrachos cuando disparaban."^[8] Testimonios de los archivos alemanes también revelan que los perpetradores utilizaban la música como entretenimiento, tocando la armónica y requisando un gramófono para reproducir canciones alemanas.^[9] El uso de la música no estaba destinado a cubrir los sonidos de los disparos como durante Operación Festival de la Cosecha,sino más bien para el entretenimiento de los perpetradores junto con el alcohol, la comida y el saqueo creando un ambiente carnavalesco.^[10] La gran cantidad de botín, incluyendo anillos, oro, incluso comida tomada de las víctimas asesinadas en las fases iniciales de la masacre, fueron entregados como bonitos regalos y utilizados para celebrar el Año Nuevo por los gendarmes y sus compatriotas.^[11] Incluso los judíos que habían sido asignados para quemar las cenizas encontraron oro, y lo vendieron a la población ucraniana a cambio de pan. Después de la guerra, los niños volvían a menudo a la fosa para buscar oro en el barranco.^[12]