Dans le cadre des études sur l'Holocauste, le sort des Juifs évacués du front vers l'intérieur de l'Union soviétique retient de plus en plus l'attention. Six à sept millions de personnes ont été évacuées vers l'Asie centrale et la Sibérie, dont des institutions culturelles entières. La priorité soviétique étant de sauver les intellectuels et les institutions culturelles de valeur, comme le théâtre yiddish, ces institutions ont pu être évacuées dans leur intégralité, même si l'accent n'était pas spécifiquement mis sur le sauvetage des Juifs. Les institutions juives en exil ont joué un rôle crucial dans la préservation de la Yiddishkeit et d'un patrimoine culturel soumis à un siège génocidaire pendant l'Holocauste. Cependant, l'évacuation n'a pas garanti la sécurité, et les personnalités sauvées par l'exil, comme Solomon Mikhoels, n'ont pas été à l'abri de l'antisémitisme de l'URSS. La dénonciation d'après-guerre, y compris celle de la Zhdanovshchina, était liée à l'évacuation et à l'antisémitisme d'après-guerre, et a commencé avec la victoire de l'Armée rouge en 1945.
Lorsque les Juifs sont arrivés d'Ukraine, de Pologne et de l'ouest de l'URSS, ils n'ont pas été les premiers à arriver à Tachkent. L'Ouzbékistan, et plus particulièrement Tachkent et Samarkand, étaient le centre de la communauté juive boukharienne, un groupe de Juifs séfarades parlant le persan et le russe (boukhhori) qui vivaient en Asie centrale depuis le VIIIe siècle de l'ère chrétienne. Bien que les interactions entre les évacués et les Boukhariens n'aient pas été très répandues, elles ont eu lieu, en particulier entre les Juifs religieux qui reconnaissaient des pratiques similaires. Les échanges religieux ont également donné lieu à des échanges culturels, à un dialogue sur les pratiques religieuses, à des mariages mixtes et même à une défense commune de la cause juive après la guerre. Dans le domaine culturel, le compositeur Suleiman Yudakov représente l'expérience unique d'un Boukharien qui a quitté l'Asie centrale et a ensuite été évacué en tant qu'intellectuel moscovite. Sa musique révèle certaines des influences possibles des Juifs ashkénazes en Asie centrale et indique une négociation de la judéité ou de l'appartenance à l'Asie centrale avec l'État soviétique. En outre, pour comprendre la complexité du traumatisme de l'Holocauste et notamment de l'évacuation, il convient également de prendre en compte l'impact de l'Holocauste en tant que traumatisme secondaire sur la communauté bukharienne. Ainsi, l'œuvre de Yudakov, Eastern Poem, datant de l'immédiat après-guerre, se lit comme un document alternatif de l'ego à côté des témoignages contemporains, articulant des éléments de traumatisme qu'il n'était pas encore possible d'exprimer à la fin des années 1940.
Suleiman Yudakov est un compositeur juif bukharien né dans la vallée fertile de Ferghana en Ouzbékistan, à Kokand, en 1916. Enfant, il est placé dans un orphelinat où, dès son plus jeune âge, on lui reconnaît un superbe talent musical et il est capable de noter son environnement naturel en musique écrite[1]. À l'adolescence, il est accepté comme flûtiste au Rabfak, l'établissement d'enseignement pour les travailleurs, du Conservatoire de Moscou. Au Conservatoire de Moscou, Yudakov s'inscrit au programme de composition, où il devient l'élève du grand Reinhold Gliere. Avec l'éclatement de la guerre, Yudakov est retourné en Asie centrale, où il a travaillé entre Douchanbé avec la Philharmonie d'État tadjike et Tachkent jusqu'en 1946. Il a pu travailler facilement au Tadjikistan en raison du chevauchement linguistique entre sa langue maternelle, le bukhori, basée sur le farsi, et le tadjik, plutôt que l'ouzbek, qui est turc. Naturellement, tout au long de sa vie professionnelle, il a utilisé le russe, mais étant donné qu'il a été élevé dans un orphelinat bukharien avant la réforme des langues d'Asie centrale, la langue première de Yudakov était le bukhori. Yudakov s'est installé définitivement à Tashkent en 1946, où il a vécu jusqu'à sa mort en 1990.
