Nel suo lavoro Musica come vita sociale: The Politics of Participation, l'etnomusicologo e antropologo Thomas Turino esplora il ruolo della musica nel plasmare e riflettere le dinamiche sociali, sostenendo che la musica è un aspetto fondamentale e integrale dell'esistenza sociale umana. La sua premessa centrale è che l'impegno musicale riflette i due regni primari della vita umana: il "possibile" e l'"effettivo". Nella musica, e nelle arti più in generale, il "possibile" è in grado di essere rappresentato allo stesso modo dell'"effettivo", in quanto la semiotica della musica e delle arti è molto più fluida di quella della linguistica.
Anche il concetto di semiotica è centrale nell'approccio di Turino, che lo fonda sulla comprensione di Charles Peirce. La semiotica, la teoria dei segni, analizza come e perché comprendiamo le icone visive e musicali, il linguaggio e persino gli odori in determinati modi. Tre aspetti dell'aspetto di un segno ci aiutano a esaminare la base sonora e l'interazione con il visivo di Jojo Rabbit: 1) il segno; 2) l'oggetto o l'idea; 3) l'effetto e la sua transitorietà nel tempo e tra le culture.
I baffi di Hitler, ad esempio, possono essere visti come un segno in Jojo Rabbit. Spesso chiamati "baffi a spazzolino", i baffi quadrati erano un tempo uno stile relativamente comune e popolare che precedeva le scelte personali di Adolf Hitler; tuttavia, il loro status e il loro significato come icona culturale sono cresciuti in modo esponenziale in seguito all'ascesa al potere di Hitler e si sono sviluppati da allora. Questo è il primo aspetto delle componenti del segno di Peirce: 1) il segno - i baffi - e 2) l'oggetto o l'idea - Adolf Hitler e il nazismo. La terza componente, 3) l'effetto, dipende dalla sua applicazione culturale e spazia dalla comprensione storica diretta di Hitler, come mezzo di satira e parodia (si pensi ad esempio a Charlie Chaplin in Il Grande Dittatore (1940), come simbologia contro l'odio e l'antisemitismo e persino come "meme" su Internet.
A parte i suoi baffi, Hitler stesso era un maestro del simbolismo e capiva il potere degli emblemi sulle persone, e che tali immagini evocavano una fede superficiale in ideali che potevano fare molto di più per creare un popolo unito rispetto a un solido fondamento nell'ideologia stessa. Così, la preponderanza del simbolismo nazista, dalla svastica incisa a fuoco al saluto hitleriano (d'ora in poi chiamato "Heil") alle canzoni popolari, gettò un vero e proprio incantesimo sul popolo tedesco. Un "vero e proprio incantesimo" perché venivano consumati sia volentieri che con risentimento, anche se in modi diversi. Ancora una volta, la prevalenza di questi simboli nella Germania nazista divenne parte della quotidianità, una sorta di aspettativa banale che veniva accettata o contrastata quotidianamente. In quest'ultimo caso, era proprio attraverso la resistenza che coloro che sfidavano il regime si ritrovavano a essere sfidati dieci volte tanto.
L'antropologo David Kertzer ha descritto questi effetti come una forma di "dissonanza cognitiva", scrivendo a proposito dell'"Heil":
Per i seguaci di Hitler, fare il saluto era un'espressione di autoaffermazione, di potere. Ogni volta che un suddito fedele lo eseguiva, il suo senso di benessere aumentava. Per un oppositore del regime, funzionava esattamente al contrario. Ogni volta che doveva salutare qualcuno in pubblico, viveva un'esperienza che scuoteva e indeboliva la sua integrazione [cioè, c'era dissonanza cognitiva]. In particolare, se la situazione lo costringeva a salutare, si sentiva immediatamente un traditore delle sue convinzioni più profonde. Quindi, doveva fingere a se stesso che questo [l'"Heil"] non contasse. O, per dirla in altro modo, non poteva cambiare la sua azione: doveva fare il saluto hitleriano. Poiché l'integrazione si basa sull'agire in accordo con le proprie convinzioni, l'unico modo semplice per mantenere l'integrazione era cambiare le proprie convinzioni.
È stata la ripetizione quotidiana a renderlo così potente. Se si resisteva, ogni "Heil" erodeva un po' di più il senso di indipendenza dell'individuo, facendogli perdere identità e posizione e spingendolo sempre più verso il simbolismo unificato del movimento nazista.
Con questa comprensione dei segni e della dissonanza cognitiva, è possibile esaminare il simbolismo di Jojo Rabbit e dimostrare come esso curi sonoramente una nuova forma di dissonanza cognitiva, che spinge lo spettatore a riflettere criticamente sul proprio consumo dell'ideologia nazista attraverso il film.
Esempio di film: "Heil at Me Man"
La familiare sigla di apertura della Fox Searchlight Pictures assume un nuovo finale, passando dopo la sequenza di apertura a un allegro tema di marcia cantato in tedesco da un coro di bambini. Mentre la sequenza d'apertura sfuma in nero, si passa ai suoni ordinari del vestire quotidiano: passi di stivali, zip di una cravatta, chiusura di una cintura e un'ultima chiusura di una borsa laterale, il pubblico viene introdotto a Jojo Betzler, dieci anni.
Il giovane ragazzo dai capelli sabbiosi, ora in piena luce, sfoggia la sua uniforme tedesca jungvolk . Si lancia in un monologo di autoincoraggiamento che inizia con sicurezza, ma un'esitazione nella voce rivela il suo nervosismo, mentre afferma timidamente: "Oggi diventi un uomo". Cercando di aumentare la fiducia con un volume maggiore, giura di "dedicare tutta la sua energia e tutta la sua forza al salvatore del nostro Paese: Adolf Hitler".
All'improvviso, Jojo non è più solo: una figura adulta entra nello schermo e il monologo diventa dialogo. La nuova figura non è altro che il Führer stesso, che procede a rafforzare la fiducia di Jojo in vista del suo primo jungvolk campo. Quando la voce di Jojo rimane timida, Hitler chiede a Jojo di "fare il saluto a me, amico". Segue una serie di "Heil", mentre un Hitler immaginario aumenta l'energia e la fiducia di Jojo con un flusso di "Heil Hitles" a volume sempre maggiore. Quando il canto di Jojo raggiunge la frenesia, si unisce alla canzone dei Beatles "komm gib mir deine Hand" ("Voglio tenere la tua mano"), d'ora in poi chiamata "komm gib". Il popolare brano dei Beatles accompagna il ragazzo nella sua energica corsa per le strade, salutando tutti coloro che incrociano il suo cammino, mentre si dirige verso il campo.
L'incorporazione della canzone popolare "komm gib", o di qualsiasi altra canzone popolare, è stata una scelta audace e poco ortodossa per un film sull'ideologia nazista. Inoltre, la rappresentazione del film di un argomento storico oscuro e complicato dipende dalla satira ed è veicolata attraverso l'arguzia dei personaggi, i colori vivaci e brillanti e le melodie allegre - molte delle quali sono successi popolari -, una componente che può aver contribuito a far sì che il film fosse etichettato come "al limite dell'antisemitismo".
Se scomponiamo questi due simboli culturali apparentemente contraddittori - "Heil" e "komm gib" - secondo le tre parti di un segno, scopriamo che in primo luogo, il segno è il saluto in entrambe le sue forme visive e vocali, il movimento fisico del braccio e l'accompagnamento "Heil Hitler". In secondo luogo, l'idea è quella del nazismo e del seguire il Führer, Adolf Hitler, e in terzo luogo, l'effetto è quello di trasmettere la partecipazione, l'accettazione e l'unità del popolo tedesco. Questa era la composizione originale del segno, o indice, nelle sue origini storiche. Naturalmente, questo è cambiato drasticamente dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale, la dissoluzione del Terzo Reich e la sua rappresentazione nella cultura popolare della guerra e dell'Olocausto. Quando consideriamo l'"Heil" oggi, i primi due attributi, il segno e l'oggetto/idea, rimangono in gran parte legati alle loro origini; tuttavia, l'effetto può cambiare drasticamente a seconda del momento e del luogo. Per esempio, quando nel 2017 i neonazisti e i nazionalisti bianchi hanno marciato nel campus dell'Università della Virginia a Charlottesville, VA, cantando "Sieg heil" e facendo il saluto nazista, l'effetto è stato quello di una spaventosa nube scura avvertita in tutti gli Stati Uniti, che avvertiva che il nazionalismo americano di estrema destra era destinato a rimanere. Pochi risero delle circostanze. Saltando in avanti di due anni, all'uscita di Jojo Rabbit> e nei primi cinque minuti, il pubblico ride per la vigorosa, ma innocente ripetizione dell'"Heil", mentre Jojo guida il pubblico attraverso le sue buffonate giovanili, facendo il saluto per tutto il tempo.
"Komm gib mir deine Hand", la versione tedesca del successo dei Beatles, "I Want to Hold Your Hand" fu pubblicata il 24 gennaio 1964, dopo il singolo inglese uscito il 29 novembre 1963. La versione originale, scritta principalmente da John Lennon e Paul McCartney, catturava il sentimento iniziale della "Beatlemania" ed è un segno distintivo musicale del primo stile dei Beatles. La sua pubblicazione in Germania e il successivo successo furono una prova dell'attrattiva internazionale del gruppo, un passo importante nel consolidare i Beatles come uno dei più grandi gruppi musicali di tutti i tempi. Negli anni '60, "I Want to Hold Your Hand" era il simbolo del rock 'n' roll, oggi è familiare all'orecchio occidentale quanto le ultime hit di Miley Cyrus o Taylor Swift. Se lo si considera nei termini delle tre parti di un segno, è forse più astratto dell'"Heil", poiché sia l'oggetto che l'effetto possono variare immensamente. Ma, nel complesso, si tratta di un brano vivacemente energizzato che dal punto di vista sonoro riecheggia il primo Rock 'n Roll degli anni Sessanta e i Beatles nel loro primo successo. Indipendentemente dal suo oggetto e dall'effetto che ne deriva, "Komm gib" si pone, almeno in superficie, in opposizione all'"Heil"; tuttavia, il suo utilizzo nella scena iniziale di Jojo Rabbit rappresenta un affascinante caso di opposizione dialettica, in cui due segni contraddittori vengono sperimentati simultaneamente, dando luogo a un effetto coesivo apparentemente distinto da quello delle loro apparizioni storiche originali. Il nazismo accompagnato dai Beatles, un prodotto di uno degli alleati occidentali e in opposizione vocale al fascismo?
È proprio questa armonia all'interno della dissonanza che cura un'esperienza di segno molto più vicino all'"Heil" e al consumo dell'ideologia nazista. Una delle domande più inquietanti poste in relazione al seguito dei nazisti è come le persone "buone" si siano rivoltate contro i loro vicini. Come detto in precedenza, non è sempre stata una loro scelta, e il simbolismo culturale e i rituali hanno costretto individui altrimenti resistenti. Chi ha visto le scene del film di Leni Riefenstahl Triumph of the Will ricorderà senza dubbio le dimensioni e la portata del film, le grandi folle, il simbolismo prominente e la maestria cinematografica che non aveva eguali per l'epoca. Ciò che l'accoppiata "Heil" e "Komm gib" offre agli spettatori di Jojo Rabbit è l'indice completo dell'uso originale del saluto hitleriano, un effetto che incarnava un sentimento di unità nazionale, di speranza e di ispirazione, e che è letteralmente sottolineato dal testo "Voglio tenerti la mano":
Originale inglese | Traduzione tedesca |
Canto 1: Oh, yeah, I'll tell you somethin' I think you'll understand When I say that somethin' I want to hold your hand (x3) Chorus 2: Oh, please, say to me You'll let me be your man And please, say to me You'll let me hold your hand | Chorus 1: Oh, komm doch, komm zu mir Du nimmst mir den Verstand Oh, komm doch, komm zu mire Komm, gib mir deine Hand (x3) Chorus 2: Oh, du bist so schön Schön wie ein Diamant Ich will mit dir gehen Komm, gib mir dein Hand (x3 |
