Un baccanale omicida

Il Massacro di Bogdanovka, il cameratismo degli esecutori e la mediazione psicologica dell'Olocausto

Tra il 21 e il 31 dicembre 1941, soldati e polizia rumeni, con la supervisione dei tedeschi, uccisero più di 46.000 ebrei in brutali Aktionen a Bogdanovka e sulle rive circostanti del fiume Bug.[1] I villaggi circostanti erano stati consolidati in un ghetto a Bogdanovka nell'autunno del 1941 e, a seguito di un'epidemia di tifo, i rumeni e i tedeschi decisero di liquidare l'intero campo entro la fine dell'anno. La brutalità di queste Aktionen, la loro esecuzione nell'arco di settimane e la mediazione o addirittura i festeggiamenti degli esecutori sono paralleli ad altre fucilazioni di massa degli Einsatzgruppen nell'ex URSS.

Le fucilazioni di massa in URSS furono il precursore delle fasi successive dell'Olocausto.[2] La sistematizzazione dell'omicidio, dall'arruolamento di persone del posto all'omicidio visibile “in pieno giorno”, fino alla mediazione intenzionale e alla costruzione del morale degli esecutori, continuò nella struttura del campo. Gli Einsatzgruppen celebravano i giorni di omicidio con banchetti baccanali, bevute e canti, senza stare seduti in stoico silenzio scioccati e inorriditi dalle loro azioni genocide.[3] Il sadismo musicale messo in atto durante l'Olocausto non consisteva nel costringere gli ebrei a cantare musica tedesca, ma parodiava l'ebraismo religioso, spesso confondeva l'ebraismo con il comunismo e quasi sempre veniva messo in atto contro uomini ebrei.

Il massacro degli ebrei a Bogdanovka è stato uno dei peggiori dell'Olocausto, ma rimane in gran parte non commemorato rispetto ad altri siti in Ucraina come Babi Yar. [4] Ciò è in parte dovuto al fatto che nelle regioni di confine della Transnistria le popolazioni ucraine, rumene e moldave si sono mescolate e si sono stratificate le responsabilità e i conti del dopoguerra. Una lettura attenta delle scarse testimonianze rivela l'impatto del suono nell'aumentare il terrore e il caos disorganizzato del genocidio nazista in URSS. Il massacro iniziò il 21 dicembre 1941 in seguito a un'epidemia di tifo, prendendo di mira dapprima i malati e gli infermi, stipando le persone in stalle affollate per cavalli e maiali. Le canzoni del ghetto della Transnistria rivelano gli effetti devastanti del tifo in versi satirici dalla prospettiva di un pidocchio o in tragiche ninne nanne.

I restanti 43.000 ebrei furono massacrati nella foresta vicino al campo e lungo le rive del fiume, lasciando le persone congelate, maltrattate e coperte di sangue per ore o giorni in un clima sotto zero in attesa della loro esecuzione.  Una volta sul posto, furono costretti a inginocchiarsi sul bordo del burrone e sparati in gruppi di 300-400 con i proiettili esplosivi. Come i crimini dell'Olocausto parodicamente e sadicamente aumentavano durante le festività ebraiche, inversamente gli esecutori facevano delle pause per Natale e Capodanno, come vediamo nel caso di Bogdanovka, dove gli esecutori fecero una pausa dal 24^a al 28^a, ma lasciando comunque le loro vittime all'esterno per costruire una diga che impedisse al sangue di entrare nel fiume Bug.^[6] Esther G. racconta il caos assoluto della scena, con persone parzialmente ferite, saccheggi dilaganti, con il disorientamento e la paura accentuati dal suono:

"Quando ci siamo avvicinati non ho visto il corpo di mia madre e ho urlato "dov'è mia madre?". Mi è stato detto di stare zitto o mi sarei fatto ammazzare. C'erano molti altri corpi in giro. Colpito dalla paura, ho iniziato a cercare il suo corpo. L'ufficiale prese l'oro e tutto il denaro e ci portò via. Si è scoperto che i convogli di persone che si dirigevano verso la grande fossa dovevano girare intorno al parco, poiché si trovava dall'altra parte, e che c'erano agenti che aspettavano e razziavano i corpi lasciati lì in cerca di oro e denaro."^[7]

Un'altra sopravvissuta ha dato una testimonianza simile a Yahad in Unum sull'orrore delle madri uccise con i loro figli:

"Non potevamo vedere, ma sentivamo le urla. Perché sparavano solo agli adulti e gettavano i bambini ancora vivi nella paglia in fiamme. Quelle urla erano atroci (YIU/2462U)."

Anche quando gli ebrei tornarono alle loro case furono terrorizzati durante queste due settimane da brutali percosse e violenze sessuali. Una volta ritrovata la madre, Esther G. ricorda che: "Ho sentito mia madre gridare per me dall'altra parte e ho tremato, le donne sono uscite fuori per le scale. Ho visto mia madre con le bende che mi chiamava e gli agenti di polizia che arrivavano e la picchiavano. Mia madre gridava aiuto e le donne accanto a me mi tenevano il braccio, dicendomi di stare ferma per non essere uccisa". Ha anche raccontato l'aggressione e poi il brutale omicidio della sua amica Pina: "Gli agenti sono entrati nella stanza gridandoci di svegliarci. Ci coprivamo per non farci vedere. Sceglievano la ragazza più bella e la portavano fuori. Mia madre doveva sapere cosa stava facendo quando mi ha tagliato i capelli e li ha coperti con un panno per non attirare l'attenzione. C'erano abusi". Alla fine della giornata del 31 dicembre, gli ebrei rimasti in città erano stati tutti uccisi e un piccolo gruppo di 200 sopravvissuti fu incaricato di bruciare i corpi rimanenti su vaste pire tra il febbraio e il marzo del 1942.

Gli esecutori a Bogdanovka, dopo la pausa natalizia, divennero più fiacchi e meno frenetici.  Un residente locale ha ricordato come i tiratori, sia ucraini che rumeni, venissero cucinati dagli ebrei, e come bevessero vodka tutto il tempo, "erano ubriachi quando sparavano"."^[8] Le testimonianze degli archivi tedeschi rivelano anche che i perpetratori usavano la musica come intrattenimento, suonando l'armonica e requisendo un grammofono per suonare canzoni tedesche.^[9] L'uso della musica non era inteso per coprire i rumori della sparatoria come durante l'Operazione Harvest Festival, ma piuttosto per l'intrattenimento dei perpetratori insieme ad alcol, cibo e saccheggi, creando un'atmosfera carnevalesca.^[10] La grande quantità di bottino, tra cui anelli, oro e persino cibo, sottratto alle vittime uccise nelle fasi iniziali del massacro, veniva regalata e utilizzata per festeggiare il Capodanno dai gendarmi e dai loro compatrioti.^[11] Anche gli ebrei incaricati di bruciare le ceneri trovarono dell'oro e lo vendettero alla popolazione ucraina in cambio di pane. Dopo la guerra, i bambini tornavano spesso alla fossa per cercare l'oro nel burrone.^[12]