Биркенау или Аушвиц II был частью огромного тюремного комплекса Аушвиц-Биркенау. Открытая в марте 1942 года, Биркенау была особенно печально известна своими объектами для убийств, включавшими 4 газовые камеры и крематории, которые были введены в эксплуатацию весной 1943 года. Биркенау также была огромной трудовой тюрьмой, в 300 сотнях бараков которой содержалось до 100 000 заключенных. В августе 1942 года туда было переведено около 16 000 заключенных-женщин, и с тех пор женщины и девочки составляли значительную часть населения, превысив летом 1944 года 30 000 человек.
Женщины и девушки спали в печально известных бараках-конюшнях Биркенау, рассчитанных на 52 лошади или до 1000 заключенных, хотя иногда в них помещалось до 1500 человек. Большинство спало на трехъярусных деревянных нарах, которые были застелены соломенными матрасами и напоминали клетки. Как правило, на каждой койке размещалось не менее пяти человек, которые делили между собой тонкое шерстяное одеяло. Когда количество заключенных превышало допустимое, вновь прибывшие спали на полах, многие из которых не были вымощены и во время дождя превращались в море грязи. Зимой в каютах было холодно и сыро, летом - угнетающе жарко. Учитывая, что в распоряжении было всего одно или два ведра для туалета, койки были покрыты мочой, экскрементами и рвотой. Такие условия были идеальными для вшей, блох и крыс, которые питались телами заключенных. Такие условия неопровержимо способствовали астрономическому числу смертей. Как объясняла в 1946 году выжившая полька Пелагия Левинска, «пребывание в бараке нельзя было считать отдыхом, скорее новым мученичеством». На самом деле каждое утро начиналось с ритуального перетаскивания трупов с коек на поле для переклички, чтобы их пересчитали.
КАКОФОНИЯ СТРАДАНИЙ
Как подробно описал Биттон-Джексон, мучительные звуки раздавались в бараках по ночам. Несмотря на строгое правило молчания, заключенные регулярно издавали множество мучительных звуков, подчеркивая, что в определенные моменты Холокост был просто оглушительно громким. Чешская еврейка Эдит Перл описывала грохот, который разносился по койкам:
Ночи приносили мало передышки от страданий. Женщины и девочки дрались за кусок хлеба. Обнаружить соседа по койке мертвым было обычным делом. Живые тут же хватали любую еду или спрятанные на трупе вещи. Стоны, крики и плач стали привычными звуками ночи.
Стоны, крики, рыдания и драки заключенных свидетельствовали об экзистенциальном страхе, горе и тревоге, от которых страдали женщины.
Звуки травмы особенно часто доносились с коек. Например, по словам Биттон-Джексон, именно убийство ее матери заставило девушку закричать. В ужасе она умоляла товарищей по заключению прислушаться к казни матери, звуки которой, как ей казалось, она слышала, находясь на грани полного эмоционального краха. Ее крики, вопли и мольбы были звуками страдания, которое она, очевидно, не могла подавить, несмотря на риск казни.
Убогие условия Биркенау также способствовали страданиям, которые гулко отдавались в бараках. Смертельный голод, избитые тела и повсеместное насилие - все это создавало ноющий звуковой фон, а тесные спальные помещения только усугубляли деградацию и страдания. Сжатые вместе, с расшатанными нервами, заключенные часто боролись друг с другом за дюймы пространства и возможность уединиться. Французская еврейка Луиза Алкан так описала акустический водоворот, царивший в бараках:
«Восемьсот нервных женщин в маленьком пространстве; это страшно». Шум от всех языков казался какофонией. [...] Единственное, что я ценю в перекличке, - это тишину [...]».
Как утверждает Алкан, слышать крики, вопли и стоны других заключенных тревожило большинство ревизоров. Действительно, заключенные, как правило, неохотно выступали в качестве свидетелей, часто пытаясь заглушить болезненные звуки, закрывая уши руками. Но попытки заглушить звуки оказывались тщетными. Более того, звуки чужой беды часто вселяли в свидетелей страх, и многие присоединялись к ужасающим зрелищам коллективных криков. Как вспоминает Биттон-Джексон, когда женщины услышали плач девочки, многие тоже начали кричать: «Крик разрывает ночь. В считанные секунды барак оглашается криками. Волна паники захлестнула лежащие тела, ввергнув их в дикое безумие. Бессмысленно визжа, девушки начинают топтать друг друга в темноте». Крики девушки стали катализатором общей акустической суматохи. Вынужденные слышать ее крики, сокамерницы издавали свои собственные звуки боли и страха, демонстрируя тем самым, что звуки страдания могут быть заразными в звуковых ландшафтах Холокоста.
ЗВУКОВОЕ ГОСПОДСТВО
Из описания Биттона-Джексона становится ясно, что любой шум в койках Биркенау тщательно регулировался. Как только эсэсовцы услышали крики девочки, они нагрянули в барак, стали управлять звуковым ландшафтом с помощью криков и стрельбы и в конце концов убили девочку. Как и большинство акустических ландшафтов Холокоста, звуковые ландшафты бараков контролировались эсэсовцами как часть более масштабного предприятия по полному порабощению заключенных. Разумеется, звуковое господство было неотъемлемым компонентом политической гегемонии. На всех этапах Холокоста пленникам, как правило, приказывали молчать, и тем, кто нарушал правило молчания, грозили серьезные последствия, вплоть до казни.
В своих мемуарах Биттон-Джексон подробно описывает попытки охранников контролировать шум в бараках, но чаще всего за соблюдение тишины в бараках отвечал старейшина блока (Blockälteste), заключенный, выполнявший приказы СС в обмен на привилегии. По словам Биттона-Джексона, «Blockälteste - это абсолютные командиры блока и барака». Многие выжившие свидетельствовали, что старейшины блока регулярно прибегали к насилию, чтобы обеспечить тишину. Например, польская еврейка Сара Зыскинд рассказала, как в первую ночь ее пребывания в Биркенау заместители старейшин блока, капо, без разбора использовали дубинки, чтобы заставить заключенных замолчать.
К этому времени шум в зале стал очень сильным, и капо, охранявший нас, начал сердиться». [....]
Внезапно в зале воцарилась удивительная тишина, и, подняв голову, я увидел, что толстая капо спускается по лестнице с дубинкой в руке, ее лицо полыхало от гнева. Она издала длинный пронзительный свист, и через мгновение в зал ворвались еще два капо, вооруженные дубинками. [...] Все три капо бегали по залу, размахивая дубинками и нанося удары по головам всех, кто оказывался рядом с ними». [....]
Разве я не предупреждал вас, чтобы вы вели себя тихо!» - кричал наш капо. Может быть, теперь я смогу немного поспать!
Нарушая предписание о соблюдении тишины, заключенные издавали множество звуков. Однако капо безжалостно восстановили контроль над звуковым ландшафтом, разрядив его своими собственными звуками: свистком, сигнализирующим о жестоком наступлении, шумом дубинок, бьющих по плоти, и громкими криками. Этот инцидент, как и многие другие, продемонстрировал, что контроль над акустической средой был ключевой тактикой для полной победы над заключенными. Именно звуковое превосходство, которое сочеталось с физическим насилием, стало решающим фактором для общего господства в Биркенау.
ЗВУКОВАЯ ПАМЯТЬ
Размышляя об убийстве девочки более пятидесяти лет спустя, Биттон-Джексон отметила, что другие женщины быстро забыли ее. Никто не спрашивал, кто была эта девушка [...] Никто не упоминал ее имени. Откуда она была? Она была темным, безымянным силуэтом в ночи, и, как тень, она исчезла в ночи». Резкое молчание мертвой девушки, казалось, полностью уничтожило ее существование. Она была, по словам Биттон-Джексон, лишь «безымянным силуэтом», который исчез, когда ее рыдания и крики безвозвратно замолкли. И все же ее мучительные крики упорно продолжали звучать. Как размышляет Биттон-Джексон: «Остался только ее крик. Мы все носили ее крик в своих душах». Звуки страданий девочки так глубоко врезались в память Биттон-Джексон, что продолжали отдаваться эхом более полувека спустя, еще раз подчеркивая силу звука во время Холокоста.
Сара Энн Сьюэлл
ИСТОЧНИКИ
Casey, Edward S., Remembering: A Phenomenological Study, Bloomington: Indiana University Press, 2000.
Dwork, Deborah and R. J. van Pelt, Auschwitz, 1270 to the Present, New York: Norton, 1996.
Гольденберг, Мирна, "Воспоминания выживших в Освенциме", в книге "Женщины в Холокосте", изд. Dalia Ofer and Leonore J. Weitzman, New Haven: Yale University Press, 1998, 327-40.
Гольденберг, Мирна, "Воспоминания выживших в Освенциме", изд.
Гутман, Йисраэль и Майкл Беренбаум, ред., Анатомия лагеря смерти Освенцим, Блумингтон: Indiana University Press, 1994.
Rees, Laurence, Auschwitz: A New History, New York: Public Affairs, 2005.
Schafer, R. Murray, The Soundscape: Our Sonic Environment and the Tuning of the World, Rochester, VT: Destiny Books, 1977/1994, 137, 272.
Sewell, Sewell, S. Murray, The Soundscape: The Soundscape, 2005.
Сьюэлл, Сара Энн, "Звуковые переживания в ночи: Случай с падающей койкой в Аушвице-Биркенау", в Новых микроисторических подходах к интегрированной истории Холокоста, ред. Frédéric Bonnesoeur, Hannah Wilson, and Christin Zühlke, Berlin: de Gruyter, 2023, 161-77.
Смолен, Казимеж, ред., Из истории КЛ-Аушвица, перевод. Krystyna Michalik, New York: Howard Fertig, 1982.
Steinbacher, Sybille, Auschwitz: A History, trans. Shaun Whiteside, New York: Ecco, 2005.
Sara Ann Sewell, “Acoustic Assaults on the Auschwitz-Birkenau Concourse,” Holocaust and Genocide Studies, October 2024, 1-20.
ТЕСТИМОНЫ СВИДЕТЕЛЕЙ
Биттон-Джексон, Ливия (урожденная Элли Л. Фридман) (1931-2023), "Я прожила тысячу лет: Growing Up in the Holocaust, New York: Aladdin Paperbacks, 1997/1999, 90-92.
Корн, Абрам (1923-1972) и Джозеф Корн, История Эйба: A Holocaust Memoir, Atlanta: Sugarcreek Press, 1992/1999, 11.
Лангбайн, Герман, (1912-1995), "Im Bunker," in Auschwitz: Zeugnisse und Berichte, ed. H. G. Adler, et al., Frankfurt/M: Europäische Verlagsanstalt, 1962, 194-209, здесь 197.
Левинска, Пелагия, (1907-2004), Двадцать месяцев в Освенциме, Нью-Йорк: Lyle Stuart, 1946/1968, 37.
Перл, Эдит, (урожденная Сура Рифка Калус) (1926-2017) и Линдсей Престон, "Даже не номер: Surviving Lager C - Auschwitz II - Birkenau, Melbourne, FL: Motivational Press, 2017, 131, 188.
Луиза Алкан (1910-1987), "Без оружия и без багажа" в Трагедии депортации, 1940-1945: Témoignages de survivants de camps des concentration allemands, ed. Olga Wormser and Henri Michel, Paris: Hachette, 1954, 131.
Сара Зыскинд, (урожденная Сара Плагер) (1927-1995), Украденные годы: 1939, 1940, 1941, 1942, 1943, 1944, 1945, New York: New American Library, 1981, 156.
