"Пассакалья и фуга на тему "Коль Нидрей " (Passacaglia und Fuge über “Kol Nidre”) Зигфрида Вюрцбургера была написана для концерта духовной музыки, который состоялся 15 апреля 1934 года в большой синагоге Висбадена. Концерт был организован местной общиной и еврейской академией "Леахауз" (ид.трансл. Lehrhaus) – учебным заведением для взрослых, в котором изучается иудаика на самом высоком уровне. Впервые произведение было исполнено самим Вюрцбургером. "Пассакалья и фуга" была задумана и написана в то время, когда музыкант начал активно концертировать в качестве органиста на мероприятиях, организованных Еврейской культурной ассоциацией Идишер Культурбунд внося, тем самым, свой вклад в благотворительные концерты и различные музыкальные мероприятия. Эти мероприятия заполнили пустоту, которая возникла с приходом в 1933 году к власти нацистов, когда деятельность Вюрцбургера как преподавателя была сведена к минимуму и достаточно нестабильна, поскольку большинство его учеников не были евреями.
"Пассакалья и фуга" основана на главной молитве праздника Йом Кипур – "Коль Нидрей", которую произносят в начале вечерней службы после того, как свитки Торы достают из арон-а-кодеш. Арамейская молитва является своего рода декларацией, в которой все клятвы, данные непредусмотрительно Б-гу аннулируются. Пассакалья состоит из шести частей: интродукции – темы и последующих пяти вариаций бассо остинато. В первых четырех тактах звучит самое начало мелодии "Коль нидрей" – соло на педальной клавиатуре. Четырех-частная двойная фуга строится на цитатах из "Коль нидрей", которые соединяются с темой синагогальной песни. Вюрцбургер не строго следует мелодическому ходу "Коль нидрей", а скорее объединяет две темы в одну тональность (первая тема минорная, вторая – мажорная).
Современная еврейская пресса высоко оценила произведение Вюрцбургера, назвав его "шедевром контрапункта". Это одно из немногих произведений органной музыки XX века, в котором еврейская мелодия используется в сочетании со строгим контрапунктическим стилем. Фуга, в первую очередь, демонстрирует, как синагогальное пение и контрапункт могут быть использованы в органном произведении, но без стремления придать ей уникальную еврейскую экспрессивность. Таким образом, пьеса представляет собой полную ассимиляцию с западной музыкой.