Die Troubadoure des Widerstands

Eines der wichtigsten Instrumente der französischen Résistance, das jedoch historisch übersehen wurde, auch weil es so bescheiden war, war die Komposition von Tausenden von Widerstandsliedern. Aus überlieferten Briefen einiger ihrer Schöpfer geht hervor, dass die Motivation für diese Kompositionen darin bestand, die Treue zu Frankreich zum Ausdruck zu bringen, Hass und Spott gegen den Feind zu kanalisieren, die Gegner Nazideutschlands zu vereinen und den Glauben an die Befreiung lebendig zu halten. Eine der Komponistinnen, Suzanne Soulé, schrieb in einem Brief von 1945:

Meine Reime sind nicht sehr komplex, aber ich habe dieses Lied während der Besatzung komponiert, daher ist es ein Widerstandslied, und für mich war es die einzige Möglichkeit, meinen Hass, aber auch meine Hoffnung auszudrücken.

Der größte erhaltene Bestand an Liedern wurde 1945 von Paul Arma und seiner Frau Edmée gesammelt. Arma wollte die zahlreichen Lieder, die während des Zweiten Weltkriegs als Widerstandshandlungen geschrieben wurden, der Vergessenheit entreißen und die Anstrengungen und Gefahren anerkennen, denen ihre Schöpfer ausgesetzt waren.

Die Komponisten in der Sammlung von Arma reichen von Krankenschwestern und Professoren bis hin zu Lehrern, Spionen und Gefangenen. 178 Männer und 46 Frauen sind vertreten, von Veteranen des Ersten Weltkriegs wie Victor Rocca und Henri Gioan, die zwischen 1914 und 1918 "La Chanson du pain" (Das Brotlied) herausgaben, bis hin zum Werk eines 12-jährigen Kindes, Colette, die das patriotische Lied "La Bravoure d'un colonel" (Die Tapferkeit eines Oberst) über Charles de Gaulle schrieb.Mindestens 75 der Autoren waren Kämpfer der Résistance, entweder im Maquis oder in der FFI, oder sie waren als Saboteure tätig.

Einige der Komponisten waren bereits bekannte Sänger, wie Gabirle Cousinou, Sängerin und Dichterin, Géo Gaillard, Komponist von "Deux-Anes" (Zwei Esel) und "Noctambules" (Nachteulen), und Jean Pinchon, der während des Zweiten Weltkriegs Konzerte für Kriegsgefangene gab. Andere waren professionelle Komponisten, wie der Musikkopist Achille Coevet, der Dirigent Paul Mariton, der Organist Eugene Carpentier und Arma selbst. Die übrigen waren Amateure, die mit allen ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln ihren Widerstand gegen die Besetzung Frankreichs zum Ausdruck bringen wollten.

Ein Drittel der Gedichte in der Sammlung von Arma wurde zu Originalmelodien geschrieben. Der Rest verwendet bereits existierende Melodien, was zwei Vorteile hat. Zum einen konnten sich die Menschen die Melodien der Lieder leichter merken. Zweitens konnte man sie singen, ohne zu viel Aufmerksamkeit zu erregen. Roger Tabar, ein Gefangener in einem Stalag (deutsches Kriegsgefangenenlager) während des Zweiten Weltkriegs, erklärte, dass er an dem Tag, an dem er von der Landung der Alliierten erfuhr, ein Lied zur Melodie von "Maréchal, nous voilà!" (Marschall, hier sind wir!), ein patriotisches Lied über Pétain, geschrieben, aber den Text in "Aujourd'hui, les voilà , les voilà !" (Heute, hier sind sie, hier sind sie!) geändert, damit er es ohne Angst vor einer Verhaftung summen konnte.

Eine Reihe von Liedern waren einfach Wiederaufnahmen von Volksliedern aus dem Ersten Weltkrieg, wie z. B. 'La Madelon' (Madelon) von Louis Bousquet und Camille Robert. Es wurde ins Spanische und ins Englische als 'Madelon' übersetzt: Ich werde dem ganzen Regiment treu sein". Es wurde auch von der in Deutschland geborenen Marlene Dietrich am 14. Juli 1939 zum Gedenken an die Erstürmung der Bastille während der Französischen Revolution gesungen und entwickelte sich zu einem Lieblingslied der Résistance. Madelon wurde ähnlich wie die Jungfrau Maria verehrt: als Symbol für Frankreich.

Andere Lieder wurden aus dem Repertoire des Kabaretts und der Café-Konzerte übernommen, wie z. B. das Lied "J'attendrai" (Ich werde warten) von Dino Olivieri aus dem Jahr 1937, gesungen von Rina Ketty. Es wurde von Gisele Boutrie in der verbotenen Küstenzone im Juni 1941 übernommen und von Tino Rossi und Jean Sablon gesungen. Der Text beschreibt die Kriegssituation: Funkstörung, Rationierung, Kollaboration und das Warten auf die Landung der Alliierten. Es wurde auch von Ehefrauen, Verlobten und Müttern von Soldaten in Frankreich gesungen und wurde zum Glückslied während der Rückkehr von eineinhalb Millionen Gefangenen aus Deutschland.

Andere wiederum stammen aus den frühen 1930er Jahren, die für die Widerstandskämpfer eine Art Goldenes Zeitalter darstellten. Viele dieser Lieder wurden durch das Kino popularisiert, und eine Reihe von Filmen wurde sogar selbst zu einem Instrument der Résistance.

Die Texte der Lieder befassen sich in der Regel mit aktuellen Themen und verurteilen Vichy, Pétain, die Miliz, Laval, die Nazis und Hitler, zeigen aber auch Wertschätzung für die Alliierten, insbesondere für England, aber auch für Amerika, Russland, Griechenland und Australien. Eine Reihe von Liedern spielt auf vergangene militärische Erfolge Frankreichs an, wie die Revolution, das Kaiserreich oder den Ersten Weltkrieg, während andere sich auf französische Helden wie Karl den Großen, Saint Louis, Henri IV. und Richelieu beziehen. Über allem schwebt die Liebe zu Frankreich, mit immer wiederkehrenden patriotischen Symbolen wie der Flagge, dem Lothringer Kreuz und der Marseillaise.

Viele der Lieder wurden heimlich in intimen Freundeskreisen gesungen und mündlich weitergegeben. Dies war an sich schon ein Akt des Widerstands, denn die Nazis machten den bloßen Besitz eines Widerstandstextes zu einer illegalen Handlung. Andere wiederum wurden aufgeschrieben und heimlich in Taschen transportiert, in Briefkästen eingeworfen, in öffentlichen Verkehrsmitteln platziert oder in geheimen Zeitungen veröffentlicht, um die Widerstandsarbeit bekannt zu machen. Die geheime Zeitung Les Crans (Die Kerben) zum Beispiel veröffentlichte in jeder ihrer Ausgaben ein anderes Widerstandslied. Louis Petiot, einer der Komponisten, lässt sein Lied von einem Kameraden der Résistance in Reims 2.000 Mal vervielfältigen und im besetzten Frankreich verbreiten. Es gelangte sogar bis nach London, wo es vom Widerstandssender Radio-Londres in der Sendung Français parlent aux Français (Die Franzosen sprechen zu den Franzosen) gesendet wurde. Zur gleichen Zeit wurden einige in England geschriebene Lieder auf Radio-Londres ausgestrahlt, um sie nach Frankreich zu übertragen, wie es bei einem der berühmtesten Lieder der französischen Résistance geschah: "Le Chant des Partisans" (Das Lied des Parteimitglieds).  Dieses Verbreitungssystem wurde unter dem Namen le principe de la chaine (das Kettenprinzip) bekannt und bezog einige bemerkenswerte Personen mit ein, wie den blinden Pianisten Charles Humel, der es sich zur Aufgabe machte, die Lieder der Résistance in jeder Stadt, die er besuchte, zu verteilen. Er verfasste auch ein Dokument mit dem Titel Chaine de la Libération in dem er detailliert erläuterte, wie man bei der Verbreitung von Widerstandsliedern Erfolg haben kann, und der Hoffnung Ausdruck verlieh, dass die Schaffung einer riesigen Kette "die Welt von der Qual befreien" würde.

Zu den Erfolgsgeschichten gehören das Lied "Chant de guerre du maquis" (Kriegslied der Widerstandskämpfer) von Maurice Vovard, das in der gesamten Dordogne verbreitet wurde, und "La Marche des maquisards" (Marsch der Widerstandskämpfer) von Georges Adet, das von der Vendée bis Poitiers verbreitet wurde. Ab 1944 wurden diese Lieder von der FFI und den Bataillonen der französischen Armee übernommen, was zu ihrer Verbreitung und Erhaltung beitrug.

Auch bei der Befreiung Frankreichs spielten Widerstandslieder eine wichtige Rolle. Das Lied "Liberation" von Charles Humel wurde am 26. August 1944 in einem Vorort von Marseille gesungen, um die ausbrechenden Straßenkämpfe zu beruhigen, und wurde in der Folge in einer Auflage von über 20.000 Stück veröffentlicht. In Vichy wurde dasselbe Lied am 17. August 1944 von einem Orchester mit 140 Musikern und am 27. August bei der Befreiung der Stadt auf dem Musikpavillon im Park gespielt. In Nizza verfolgten 20.000 Menschen, wie Marguerite Constantin-Fortin am 11. März 1945 bei der Befreiung der Stadt "Le chant héroique de la Résistance" (Das heroische Lied der Résistance) von Blanche Gabrielle sang, begleitet von einer Friedensfanfare. Diese Fanfare wurde später allen Kindern an der Côte d'Azur beigebracht. Nach dem Krieg wurden viele dieser Lieder veröffentlicht oder aufgenommen, und die FFI verwendete einige der Lieder als patriotische Symbole der neuen französischen Armee.

Von Daisy Fancourt

Quellen

Chimello, Sylvia La Résistance en chantant (Paris, 2004).

Ferrari, Aldo Französischer Widerstandskämpfer und Mitglied der FFI, Interview mit dem Autor 16. Juli 2011, Saint-Maurice-les-Chateauneuf, Frankreich.

Marly, Anna Mémoires (New York, 2000).

Mathis, Ursula 'Honte à qui peut chanter: le neuvième art sous l'Occupation' La Vie Musicale Sous Vichy, ed. Chimenes, (Brüssel, 2001).

Meadel, Cecile 'Pauses musicales ou les éclat ants silences de Radio-Paris' La Vie Musicale Sous Vichy, ed. Chimenes, (Brüssel, 2001).